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研究周易的几个层次(王东山)

作者:王东山  发布时间:2019-2-14  阅览次数:790

    只能意会不能言传就是内心朦朦胧胧有所感觉,模模糊糊有所认识,就是不能说出来。这是研究周易的第一个层次,属初级阶段。但这是最难迈过的第一关。不懂,就说不出来。要想懂,就只能借助古人或他人的书求得入门,这是初学者所做出的唯一选择。试图通过读书,逐步提高认识,加深理解。但,书是死的,它不会说话,更不会眉目传情。我们隔着遥远时空与古人、他人对话,任你情真意切、态度虔诚,古代先贤们总是阴沉着脸,不置可否,更不会搭腔跟你说话。
要想迈过这道坎,所花费时间,往往是漫长的,少则三五年,多则十几年,甚至穷极一生也弄不出个头绪来。周易研究的门类众多,奇门遁甲、紫微斗数、生辰八字、大六壬、小六壬、六爻、风水、面相等等,且各种书籍多如牛毛,又各说各话,各说各理,让人眼花缭乱,莫衷一是。
孟子说:“尽信书,则不如无书。”意思是说,你完全相信书上的话,还不如没有书。言外之意是死读书、读死书非常容易让人陷入莫衷一是的尴尬境地。大量实践证明,古代先贤的书,有精华,也有糟粕:前人的观点,有合理的成分,也有错误的地方。浏览群书是必要的。在读书的过程中,多思考、多比较、多验证、多鉴别、多实践是非常必要的,多问几个为什么就能读出书中不同的味道来。仔细品,慢慢悟是前提,尽最大努力、尽最大可能一边读书,一边实践这才是最重要的。尤其是预测科学,尽管有章可循,但古人、前人的观点是他们在特定时期、特定作者、特定环境下提出来的。可信度有多高?尚未可知。在实践中,反复验证古人或他人的理论和观点是非常必要的,也是最关键的。观点,终究是别人的观点,不是自己的观点。书,是别人的书,不是自己的书。只有在融入、吸收、消化他人观点的基础上,加入自己的元素,有了自己的感悟才能变成自己的东西。只有在此基础上写出的书,才是属于自己的书。如果,选择了错误的作者、读了错误的书,脑袋里植入了错误的观念,带着偏见或人云亦云先入为主的理念去读书,势必造成只能意会不能言传,或是错误的意会、错误的言传。过分迷信名人、古人的说教,而忽视了在实践中反复去检验古人的初心是什么,就是死读书、读死书。只有在实践中反复验证理论,在理论提高的基础上再反复实践这才是自己的东西。李时珍的《本草纲目》就是踏尽万水千山、尝便人间百草而创造出来流传千古的鸿篇巨着。一个好的风水师,没踏遍祖国的山山水水,没浏览过林林总总的建筑群,仅凭书本上的那点玩意儿和自己少得可怜的些许经验,充其量够个风水先生的材料,距离合格的风水师还有很长的路要走。研究八字的,没积累几千上万个真实的八字命例,心里就没底气。看面相的,手头没积累给人看过的并且已经被实践证明了的几千上万个头像画面,仅凭书本知识,给人看相的结果,大都值得怀疑。以其昏昏,使人昭昭是很困难的。一块木头,没有经过大师亲自上手,反复打磨,木头,永远是木头,永远成不了艺术品。尽管穷极一生,研究一门学问,也很难说在某个领域有所突破,更别说精通了。通,容易;精,很难。我国那些功成名就的科学家大都是八九十岁的老人。谁知道,又有多少人穷极一生之力,头发都掉光了,也没弄出个头绪来?前者,寥寥;后者,多多。现在有人自我标榜,精通奇门、八字、风水、六爻。没有攀陡岩、爬万山、尝百草百般摸爬滚打,尽管既能意会又能言传的,大都是鹦鹉学舌。唯有实践,才是改变只能意会不能言传最佳途径,也是唯一的途径。皇冠上的明珠非亲自爬上皇冠顶端才能摘取,否则,只能望珠兴叹。
只能意会不能言传并不可怕,可怕的是,没悟透或意会错了而不自省,更为可怕的是,仅懂得一点皮毛,就以为老子天下第一。
在朦胧中纠结,在徜徉中彷徨,在求索中犹豫,在痛苦中煎熬。孤独的心牵绊着大脑的每一根神经,战战兢兢,如履薄冰。但残酷的现实是,默默无语的书本仍然木讷的堆在案头,干巴巴地盯着你不说话。
既能意会又能言传,这是研究周易提升到第二个层次的主要标志。实践仍然是重要前提。只有实践,才能在剔除前人之糟粕、吸纳古人之精华之后形成自己独到的见解,由感性认识上升到理性认识,其中奥妙己大致了然于胸。但言传,仅仅是粗浅的感性认识而已,直观地东西多一些,理性的东西略显不足。而此时,最容易犯的错误就是浅尝辄止。仅仅满足于现状,踟蹰不前,将会前功尽弃。
既能意会又能言传,还能用文字准确表达出来这是上升到更高级别的第三个层次。文字表达的过程是理论与实践进一步提高、逐步完善的过程,更是检验理论是否符合辩证唯物主义观点的过程,也是理论与实际能否相互印证的过程。经得起时间和实践检验的理论才是好理论。经得起千人看、万人瞧、反复推敲且被大家认可的理论才能站得住、立得起来。总之一句话:这个理那个理测得准的道理才是真理,这个论那个论测不准的理论都是悖论。寻测得准的理,找测不准的悖论。两项工作同等重要。不破不立,破字当头,立在其中。古人流传下来的理论自有它流传下来的道理和理由,既不排斥一切又不可良莠不分全盘接收。既要考虑古人的理论是否有出入还是后人误解了古人的本意?还要考虑如何将精华部分合理利用并使之继续发杨光大?还要认真考虑精华部分是否还有改造、提升的空间?糟粕是否还有合理的成分?这些问题,必须用文字准确地表达出来。
实践经验证明,写论文是从事任何科学研究必不可少的重要手段之一。论文与研究成果有必然的内在联系。没有优秀的论文就不可能完成有实用价值的研究成果。任何研究成果都是在论文的基础上进一步完善、逐步提高的基础上完成的。既动脑又动手,逐步完成由理论到实践的嬗变,这是任何发明创造的必由之路。研究周易更是如此。平时,养成一事一记,一事一议,一议必写、既写必留的良好习惯。多实践、多思考、多归纳、多总结这是研究周易的笨办法,也是最有效、最可靠的好办法。
既能意会又能言传,还能用文字准确表达这仅仅是找到了理论与实践统一的契合点。能做到这一点,说明已进入到第四个层次。但这仅仅是万里长征走完的第一步。后面,还有很长的路要走。
评判一位领导干部的好坏,不但听他会上怎么说,还要看他会后怎么做。最后,能做到政通人和、富甲一方的就是好干部。春秋时期的范蠡,治国如烹小仙、克敌制胜、商以致富,还能做到进退有度、保存自身,最后,还娶了四大美女之一西施为妻。史书评价范蠡,是华夏五千年来绝无仅有的完人。范蠡人生最后结局就是其睿智、聪慧最好的证明,也是史学家给予最高评价的证据和理由。指挥打仗是将军的本分。但常胜将军的美誉要靠战争胜负来决定。近代战争史上,平型关大捷、淮海战役、中印之战都是林彪指挥的。不但能赢,而且赢得漂亮。毛主席夸赞林彪“又狠又刁”。蜀国大将马谡,能说不能做,街亭失手,最后落了个被杀头的下场。诊、断、治是医生医治病人的三步曲。凡是医生都能做到这三点,但治愈率的高低却是衡量良医与庸医的主要标准。群众的眼睛是雪亮的。良医,门前车水马龙,门庭若市;庸医,却蛛网萦窗,门可罗雀。同理,周易理论能不能用?一要靠自身证明,二要靠实践检验。讲健康养生的大师,自己是个病秧子,就没有说服力。讲周易能治癌症的大师,先把老爹老娘的脑血栓、糖尿病治好,再出门闯荡江湖。能改变命运的风水大师,先把自家的风水调整好,事实最有说服力。讲风水,到现场说法,岂不更好?大家看得见,摸得着,有实实在在的切身感受,还能学到真东西。讲八字的大师,别拿死人、场外人的八字说事,现场面对面,断几个八字试试?实践就是一杆秤,能称出你几斤几俩。实践就是一面镜子,能照出你丑恶还是俊美,实践是检验真理的唯一标准这句话连我们的对手都相信。
研究周易形成一股潮流,本是好事,但风气不正,值得警惕。一是易理与术数脱节。要么,从理论到理论,轻视术数的实践探究。要么,重视术数细节,忽视理论的探讨。有人热衷于将古人、名人的妙语箴言一股脑堆积成文,以壮声威。其实,文章内容经不起推敲,文不对题,词不达意,前后颠倒,逻辑混乱比比皆是,甚至,错误百出。为了摘抄而摘抄,个人的学术观点却踪影全无:为了理论而理论,但理论与实际的结合更是了无痕迹。这种人,只求闻达于世,而不肯脚踏实地:只求哗众取宠,而不肯弯腰耕耘:只求徒有虚名,而不肯躬耕传世绝学。看起来,鸿篇巨着,呜呜央央,文采斐然,实际上,都是吨来的货,没有一个观点是自己的。看似光鲜而不亮丽,听似铿锵有声但不能远播。就好像是王母娘娘花篮里的仙桃,看得见,摸不着,更是吃不得。这种人,看起来,什么都懂,实际上,百无一用。没有一门科研成果能摆到桌面上。尽管如此,还往往以专家、学者自诩,足见其狂妄与无知。杨永林编写的1900-2100年版的万年历,初版始于1992年,并多次再版。至今,已销售几十万册。这本万年历既准确又实用,尤其是每年每月交节的几点几分,跟中央台播报的几乎是零误差。1992年,哪个时节,气象卫星尚不完美,全靠自己精确推算。能达到如此水平者,天下有几人?杨永林,才是河北省乃至全国知名的阴阳学家。万年历,摆在那儿。谁不服,请拿出成果来?社会需要的是像杨永林这样的易学工作者而不是只会说不会做的假大空。二是机械地照搬他人研究成果——约定俗成的断语。以为拿到了万能钥匙似的。诚然,这些俗语断语都有它存在的理由和道理,但没经过自己实践的检验,一股脑儿照单全收就有轻率之嫌。断语,是别人的货而不是自己碗里的菜。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是两种不同性质的矛盾,只见树木,不见森林:在此为是,在彼为非都是相对真理,而不是绝对真理。自己反复验证一下,拿出个人实践的有力证据,晚几天再信不迟,耽误不了你做个明白人。
熟练运用自己的理论,将吉、凶、祸、福的时间点预测到哪年?哪月?并且准确率达到七七八八,甚至八九不离十。这才是达到了较高境界。此时,才够得上预测专家、文化学者的水平。说明已经进入到第五个层次。
要想达到第六个层次,仍需要大量实践和长时间经验积累。周易博大精深,非特殊人才、特殊悟性并且能持之以恒的人莫属。真正的预测大师凤毛麟角,少之又少,几百年不见得能出现一位。而目前,在中华大地上,突然冒出成千上万个预测“大师”,简直让人啼笑皆非。到底哪位是真功夫?哪位是假大空。检验的方法有以下三条:
一是在变化中看变化,在发展中看趋势。不但能断准产生吉、凶、祸、福的年份还能断准在哪个月份,不但能断准哪一天,还能能断准哪个时辰。这才是达到了炉火纯青的大师级水平。二是光判断正确还不行,必须说出道理才算完美,说不出道理就有蒙的嫌疑。三是易理必须符合天人合一、此消彼长、天地交汇这些辩证唯物主义的基本原理才行。能把这三条综合运用到出神入化的地步才算是超一流大师,也是最高层次。经不起这三条科学因子的冶炼、敲打就是假大空,甚至是易学骗子。
 
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